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六會所家訊2018-02-18-第1472期

耶穌的人性為着日常生活

耶穌的人性對於屬靈爭戰和教會事奉都是必需的。如果我們要為神的國打屬靈的仗,我們需要適當的人性。神需要人來對付祂的仇敵撒但,而這個人就是耶穌。只有一個人有資格打這個仗,而這一個人作了我們的人位。因為祂在我們裏面作我們的人位,祂的人性就成為我們的人性,好為神的國作戰。

此外,要在教會中對主有正當的事奉,也需要耶穌的人性。在提摩太前、後書中,保羅提到三種服事的人:第一是長老,或稱監督。這些人是教會的領袖。然後有男女執事和在教會中有服事的弟兄姊妹。執事在希臘文的意思是服事的人。保羅也提到像提摩太那樣作工的。這樣,在教會中有三種服事的人:長老,男女執事和主的工人。所有這些有服事的人都需要適當的人性。適當的人性是服事的基礎。皂莢木是會幕站板的基本材料,照樣耶穌的人性也是使一切屬靈事物能以站着的元素。無論是在屬靈爭戰中,或在教會事奉上,我們都需要適當的人性。

現在我們也要來看,耶穌的人性對於日常生活的需要。為着爭戰,為着事奉,為着日常生活,都需要耶穌的人性。如果沒有適當的人性,我們的生活沒法正當。

大多數年長的人們都有這種經驗,就是越用我們自己的人性,越會覺得自己的無能。一些青年人還不相信他們的人性是這樣的無用。等年齡越長大一點,你就越會承認自己人性的敗壞。在十六歲以前,我們對於自己的人性,還有某種程度的自信;但是一到十六歲,我們就開始認識自己是多麼可憐。大學一畢業,會更多認識自己是沒有盼望的。等到結了婚,我們就完全承認自己的人性是無可救藥的了。許多年輕的姊妹,在結婚之前認為自己是非常的好,但是結婚對她是一個實際的暴露。在結婚之後,雖然許多時候還是加罪給對方,可是對於自己也逐漸有了一點認識。

現在我們是在教會中,在這裏沒有黑暗,每件事都在光中,都是透明的。沒有什麼地方能像教會這樣暴露我們。當我們在聚會中,我們就像是在屬天的X光之下。我們的人性被暴露,我們就知道需要適當的人性。然而當我們被天上之光暴露的時候,我們必須立刻取用寶血。我們需要禱告說,主啊,用你的寶血,潔淨我已往的一切污穢,用寶血遮蓋我。

然而有的時候我們相當愚昧。在教會中蒙光照之前,我們不會承認我們的過失,也不會承認自己的任何罪惡和敗壞。可是,一旦蒙了光照,也不必把我們的失敗對別人講。我們取用主的寶血,已往的一切都放在血下。我們總不可把任何過失,從血下拿出去告訴別人,特別在聚會中更不可以。因為這是絕對無益,而沒有意義的事,並且也不合乎聖經。看見自己之後,即可取用那遮蓋我們,潔淨我們的寶血。神的亮光把我們顯露之後,跟着總會有寶血來把我們潔淨,把我們遮蓋。我們不應該把自己的過去,再對別人講說。因為一旦被主光照了,立刻就在主的寶血遮蓋之下。讓我們忘記已往一切的失敗,因為神的赦免就是忘記。有時我們把神所赦免的再向神提起,其實神對那些事都不記得了。一赦免,就忘記了。讚美主,因祂有遮蓋和潔淨的寶血。

在前面關於我們日常生活的經節中,保羅告訴提多要幫助各種年齡的聖徒:「勸老年人要節制適度、莊重、清明自守,在信、愛、忍耐上都要健康。勸老年婦人也是一樣,在舉止行動上,要和有分於聖事的人相稱,不說讒言,不被酒奴役,將善美的事教導人,好訓練年輕的婦人愛丈夫,愛兒女,清明自守,貞潔,料理家務,良善,服從自己的丈夫,免得神的話被毀謗。勸青年人也是一樣,要清明自守。」(多二26

我真高興保羅提到老年的男人,老年的婦女,青年的男人和青年的女子。這些人不是長老也不是執事,只是教會中一般的弟兄姊妹。如果沒有這幾節聖經,我們可能認為適當的人性只是為着長老、執事等人,與別人無關呢。但保羅對長老們所說的話,也照樣地勸勉眾弟兄姊妹。我特別講到青年人在主的恢復中極關重要。但是在這篇資訊中我們要看見,老年人必須如何走在前面。保羅不是先囑咐青年人,乃是先囑咐老年人。老年人在作人方面必須起領導作用。

我們都知道,提摩太前後書和提多書都是保羅晚年所寫的,這時保羅有了更多的經歷。因此這三封信都是根據他更豐富的經歷寫出來的。這幾卷書與他早年所寫的羅馬書,哥林多前書,加拉太書以及別的書信都不一樣。例如哥林多前書第七章保羅勸信徒最好是不結婚,特別是姊妹們。但是到提摩太前書第五章他的態度轉變了,他說年輕的寡婦都應該結婚。為什麼呢?因為保羅晚年有了更多的經歷。在這三卷書他沒講什麼道理。在末後的書信中,只是單純講到正當的人性。在他所有的書信中都沒有像這三卷書講這麼多的人性。如果我們本着這種觀點,再去讀提摩太前後書和提多書,就會看見保羅講話的中心思想和基本觀念,只是人性。因為從他多年的經歷中,他知道過教會生活需要適當的人性,確比別的東西重要得多。

保羅寫這三封書信的時候,教會已經腐化了。在那種腐化的情形之下,最需要的不是教訓或恩賜,乃是作人的品德。我信這三卷書最合於今天的需要。我們正在這種腐化的情形之下。什麼是這個時代適當的治療呢?什麼是這時代對症的藥呢?答案只有從耶穌這個人而來的正當人性。適當的人性是這個時代惟一醫治的能力。我確信主要用教會來醫治這個彎曲悖謬的世代。醫治這時代的藥方,就是具有適當人性的教會。我確實相信,如果教會中青年人接受耶穌的人性,他們就要成為這時代的醫治。

不是僅僅喊一喊「阿利路亞,耶穌是主!」我們須有耶穌的人性作後盾。然後就會有耶穌的人性顯在學校裏,職務上,和弟兄姊妹所在的地方;也就會有耶穌人性的光輝照進這黑暗的世代中。

保羅不僅在這三卷書中講到人性,他也在腓立比四章八節說到人的美德:「末了的話,弟兄們,凡是真實的,凡是莊重的,凡是公義的,凡是純潔的,凡是可愛的,凡是有美名的;若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。」這一切很清楚都是人的美德。在這卷書中他也說,我們是神的兒女,好像明光照耀在這彎曲悖謬的世代中。

在加拉太五章二十二,二十三節,保羅說到靈的果子。這裏的靈是指着耶穌的人性的靈。保羅沒有說神的靈,也沒有說聖靈。這是耶穌的靈,因為所提的各點都是人性的美德:「靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,這樣的事沒有律法禁止。」這幾節聖經所說的不是屬天的能力,或者神奇的事跡,乃是一些屬乎人性的,但不是我們的人性。這些點只能出之於耶穌的人性。

假設我們中間有兩位弟兄,一位有神奇醫病的恩賜,而另一位只是接受耶穌的人性:溫柔、謙卑、喜樂,並且滿有節制和忍耐。請問這兩位弟兄你更看重哪一個?我怕在今天的基督教裏,沒有人注意有適當人性的那位。大家都要稱讚那位有醫病恩賜的,甚至要登報宣揚。我從來沒看見在報紙上宣揚一個有正當人性的基督徒。創建中國內地會的戴德生曾說,神看重我們所是的過於我們所作的。

我信今天在教會生活中,主耶穌要恢復祂的人性。我們不僅需要祂的能力,更需要祂的人性。我們不需要祂所能作的,我們需要祂所是的。我不信神奇的恩賜能醫治今天這個時代,但青年弟兄姊妹適當人性的光輝,要成為這個時代有力的見證和醫治。並且這個人性能使我們有最剛強的教會生活。靈的果子正是耶穌人性的表現。

主耶穌在馬太五章說,我們是地上的鹽和世界的光。鹽的功用是殺死腐敗的成分,使物品可以保持不壞。今天地上腐敗的東西太多啦!你走到任何地方都可以看見腐敗的細菌。我們該多麼需要鹽!而鹽的基本成分沒有別的,只有耶穌的人性。在日常生活中,耶穌的人性是屬天的鹽。我們越多活出耶穌的人性,就越多有鹽的味道。這種人性有殺死各種腐敗細菌的能力。在生活中我們越多取用,越多經歷耶穌的人性,我們對於這已經腐敗和仍在腐敗的世代,就越多盡鹽的功用。因此你可以看出我們的責任是何等重大。僅僅喊一喊「耶穌是主」不夠,乃是作有鹹味的鹽。我們都需要藉着在日常生活中時時取用耶穌的人性,而有真實的轉變。

現在很明顯地看見,利未記中的素祭是多麼重要!五種祭物中末後的三種,是根據着前面的兩種。燔祭和素祭是基本的祭,其餘的祭都是建立在這兩種祭上。但素祭比燔祭更重,甚至更基本得多。

在所有屬靈的事物中,那基本的結構乃是耶穌的人性。一切屬靈東西的結構都是耶穌的人性。人性是屬天的鹽,是神聖的光。沒有這個人性,鹽就失了味。願主憐憫我們,使祂的人性實現在我們基督徒的行動上,和日常生活中。

(基督是實際,第十五篇耶穌的人性為着日常生活

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第六週,聖經恢復本讀經進度:加一112

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(下週主日930)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

)(週四830)「長青排」。

三、2/27(二)1930在信基三樓有「六及六十九會所集中禱告聚會」。

四、今年上半年第一次福音聚會日期為3/4(日)19301830愛筵。

五、購置六十九會所,本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻2320萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備註請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記:姓名+H69

六、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會四區】楊緒影姊妹。

六會所家訊第1471期

實際的經歷並享受基督作供物

基督今天乃是各樣供物的實際。按照希伯來十章七至九節,基督在肉體裏來實行神的旨意,是要以自己頂替舊約的供物。九節下半說,『祂除去那先有的,為要立定那後來的。』那先有的,乃指舊約的動物祭牲;那後來的,乃指基督作那惟一的祭物,惟一的供物。舊約裏有許多供物,但新約裏只有一個惟一的供物-基督這奇妙的一位。

希伯來書向我們啟示,基督是何等奇妙的一位。一章接一章的,保羅揭開幔子,給我們看見基督那美妙、奧祕、包羅萬有的人位。希伯來書特別說到基督的祭司職任。基督不僅是我們的救主,祂也是我們的大祭司。我們在十章又看見,這一位成了舊約一切供物的頂替。祂來實行神的旨意。(希十7,9。)在新約的經綸裏,神的旨意乃是要以基督頂替舊約的供物。

我們若要認識基督的人位,就需要研讀希伯來書。這奇妙的人位不僅是神的兒子,也不僅是三一神-祂乃是經過過程的三一神。基督也是人,因為祂是調和着人性,經過過程的三一神。至終,基督經過了死,並進入復活。不僅如此,祂還是人升上了第三層天;在那裏祂是經過過程的神人坐在寶座上。在祂的成為肉體裏,祂將神帶到地上;在祂的升天裏,祂將人帶到諸天。

按照希伯來書,基督這位升天的神人,是我們的大祭司。在舊約,大祭司的責任是獻祭給神,或是獻上祭物,或是獻上禮物;這不僅是為遮罪,也是為討神喜悅。我們這些有罪性與罪行的罪人,與神有了難處,神也與我們有了難處。我們與神之間沒有平安。要平息我們與神之間的光景,就必須作一些事。基督已經為我們遮罪,平息了這光景。不僅如此,基督也作了一些事叫神快樂。神要喜悅我們,但我們的罪使祂無法喜悅我們。我們得救以前,神愛我們,卻不喜悅我們。所以,基督獻上自己,不僅是為着罪作祭物,也是作禮物來討神喜悅,使祂高興。基督這惟一的供物,已經為我們成就平息,也使神高興。

利未記乃是聖經裏最難明白的書之一。保羅是頭一個打開並解釋這卷書的人。歷代以來,聖經教師,特別是弟兄們中間的,都曾解釋過利未記。弟兄們打開了豫表。我們今天從那些走在我們前面的聖經教師得着了許多幫助,我們乃是站在他們的肩膀上。

所有對利未記有正確領會的人,都看見這卷書與希伯來書之間的關聯。六十多年以來,我們都在研讀希伯來書,以及牠如何與利未記相聯。

司可福(C.I.Scofield)在他的聖經函授課程裏說,我們在利未記的每一章都可以看見基督。我頭一次聽見這話時,並沒有領會。我在利未記裏可以看見供物,但我看不見基督。後來,我得到弟兄們的幫助,看見在利未記裏,基督是在豫表裏描繪出來的。所有的供物都是基督的豫表、圖畫。

雖然我得到弟兄們的幫助,看見在豫表裏的基督,但直到好些時間以後,纔領悟供物乃是神的食物。(利三11,16,二一6,8,民二八2。)    

我們在出埃及記和利未記看見,在帳幕裏並帳幕周圍事奉的祭司,是喫祭司的食物。這祭司的食物是甚麼?就是各種不同的供物,有動物生命,也有植物生命。供物不僅是為平息我們的光景,不僅是為討神喜悅並使祂高興;也是為着滿足神,並使事奉神者得着滿足和加力。

基督是神的食物,也是我們的食物。因着基督是我們的食物,我們就需要喫祂。我們是以基督作我們的食物,來事奉神。除了基督,我們沒有甚麼東西可以帶來獻給神,沒有甚麼東西可以獻上來討祂喜悅並滿足祂。所以,我們不該空手來到神面前,乃要手裏滿了基督以呈獻給神。基督作供物的上好部分,乃是作神的食物給祂享受,剩下的纔是我們的食物給我們享受。我們由此看見,神與事奉神的人都是因基督而滿足,也是藉着基督作食物而滿足。

在利未記裏,我們可以看見許多與享受基督有關的細節。在約翰福音,主耶穌啟示祂是生命的糧,祂是從天降下來的糧,好給人喫的。(約六48,50~51。)雖然主耶穌在約翰福音清楚說到這事,但關於這事的細節在約翰福音裏卻找不到。關於喫基督的細節,我們需要來看利未記。

我們要找出經歷並享受利未記所啟示之基督的路,是很要緊的。我們需要每一天實際的經歷並享受祂。我們要這樣作,就需要認識各種供物的實際。

有人說供物的實際是基督。這當然是正確的。在約翰十四章,主耶穌甚至告訴我們,祂是實際。『我就是道路、實際、生命。』(約十四6。)在同一章別處,祂說到祂是實際的靈。(約十四17。)基督若僅僅本身是實際,還無法對我們是實際。祂在自己裏面是實際,但對我們還不是實際。基督要成為我們的實際,就需要有實際的靈。

約翰一章十七節說,『律法是藉着摩西賜的,恩典和實際都是藉着耶穌基督來的。』這指明當主耶穌來了,實際也來了。基督自己乃是實際。一面,主耶穌告訴我們祂是實際;另一面,祂說到實際的靈。『我要求父,祂必賜給你們另一位保惠師,叫祂永遠與你們同在,就是實際的靈。』(約十四16~17上。)

那靈不僅是大能、力量和能力,祂乃是一個人位。然而我們也許沒有領會,有這樣一個人位活在我們裏面,且與我們同行。我們不是單獨的,乃是有另一個人-基督這實際的靈-在我們裏面並與我們在一起。

在馬太二十八章二十節主耶穌說,『看哪,我天天與你們同在。』這就是說,祂每一天都與我們同在。你感覺到主耶穌是一個人位與你同在麼?雖然這人位仍有人性和神性,但祂不再在肉體裏,祂已經變化形狀成為那靈。如今祂乃是完成的靈,就是經過過程之三一神完成的靈。

聖經啟示基督是奇妙的人位,而這奇妙的人位今天乃是賜生命的靈。祂乃是完成的三一神作複合的靈,常時與我們同在,給我們享受。我們可以享受祂作各樣的供物。

我們可以享受基督作供物的思想,隱含在利未記裏。譬如,我們可以享受基督作燔祭。我們無法絕對為着神,但基督作燔祭是絕對為着神的。所以,我們該接受基督作燔祭,享受祂作燔祭。我們要這樣經歷並享受基督,就需要禱告說,『主耶穌,你是奇妙的人位。你是那完成的靈,常時與我同在,作我的燔祭。主,我不能滿足神,但你能滿足神。我無法絕對為着神,但你一直是且仍然是絕對為着神的。現在,主耶穌,我接受你作我的燔祭。』藉着這樣的禱告,我們就享受基督作我們的燔祭。

我們也可以享受基督作我們的素祭。基督作素祭,乃是神的食物,也是我們的食物。這食物裏有乳香和鹽,卻沒有酵和蜜。鹽是指基督的死,乳香是指基督的復活。所以,在素祭裏滿了基督的死與復活。

我們越禱告到基督是供物,領會祂是賜生命的靈,就越享受祂作供物。享受基督的路就是接觸祂,並接受祂作實際的靈。

我們若要經歷並享受利未記所啟示的基督,就不該單用心思來禱告,乃要藉着聖經的話釋放我們的靈來禱告。這會使聖經裏常時的話對我們成為即時的話。這就是享受基督的路。

在今天的基督徒中間,包括我們在內,都缺少這樣藉着聖經的話釋放自己的靈己來享受基督的情形。我們可以學習許多東西,用許多作法,但還沒有充分的用聖經裏常時的話,在禱告中運用我們的靈,使這話在我們的經歷中成為即時的話,叫我們可以實際的享受基督。我們若藉着話釋放我們的靈來禱告一段時間,就會深深的感覺主耶穌與我們同在,供應我們一切所需的。

我們若每天藉着話釋放我們的靈,並摸着那靈來享受基督,我們就會滿了基督。這樣,就會供應基督給所接觸的人。即使我們實際上沒有題到基督,也會藉着與他們的交通,將基督供應給他們。

享受基督作供物就是喫基督,叫我們可以事奉神。我們越喫基督,就越被祂充滿,越因祂滿足。這使我們能事奉神並敬拜祂。

首先,我們自己需要因基督作供物而得着滿足。然後,我們享受了基督作愛人的能力,就會將基督供應給人。比方說,一面我們需要接受基督作我們的贖罪祭,享受祂的遮罪。另一面,我們需要將所享受的基督供應給人,特別是給較軟弱、仍活在罪中的人。藉着這樣的供應基督,他們就得着供應,並蒙光照承認自己的罪。至終,他們會在生命裏長進,並在他們的罪上得勝。

我在本篇信息裏的負擔,就是要主恢復裏的聖徒知道,如何實在且實際的享受基督,看見祂這位奇妙、活的人位是我們的供物。基督既是經過過程之三一神那完成的靈,祂就是一切。祂是父,是子,也是靈;祂是經過過程的一位;祂是與神調和的人。祂也是我們聖別的食物。這就是說,祂是各種供物,成了我們的食物。祂甚至是我們向神的敬拜,以及在我們裏面討神喜悅的一位。我們今天的需要就是享受這樣的一位基督,使我們可以傳揚祂,並將祂供應給人。

(利未記生命讀經,第十四篇實際的經歷並享受基督作供物)

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第五週,聖經恢復本讀經進度:後十三114

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日930)「2018年國際華語特會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

)(週四830)「長青排」。

三、「二〇一八年國際華語特會」將於二月十六日(週五)至二月十八日(主日)在南港展覽館舉辦,包括五堂聚會、二次展覽、及擘餅聚會。另於二月十七日(週六)15:00~16:00出福音隊。請聖徒們一同參與(詳見赴會須知)。

四、舊曆年將至,請眾聖徒多記念家境清寒、單親家庭、鰥寡孤獨者。來十24:「且當彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。」

五、購置六十九會所,本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻1955萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備註請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記:姓名+H69

六、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會四區】楊緒影姊妹。

六會所家訊第1470期

神的要求和神的食物

我們已經看見,與神相會所憑藉的兩樣東西。藉着會幕,神來與我們相會;藉着祭物,我們能與神相會。這就是基督的來和去。神在諸天之上,我們在地上。神怎能來到我們這裏呢?讚美主,藉着基督作會幕。同時藉着基督作各種祭物,我們能到神那邊去。

因此我們不僅需要基督作會幕,還需要祂作祭物。基督作會幕把神帶到地上來,但是沒有基督作祭物,我們一點沒有辦法應付神的要求。阿利路亞,基督是各種的祭物!在這些祭物中,基督答應了白色細麻布的要求,金子的要求,和基路伯的要求。基督作祭物,有能力,有資格,有裝備來答應神公義,聖潔,榮耀的要求。讚美主,我們有基督!基督是誰?基督是神的公義,基督是神的聖潔,基督是神的榮耀;我們有了基督,我們就有了神的這三種性質,我們就能應付神一切的要求。我們是神所是的,我們有神所要的。但這並不是我們自己,乃是在基督裏,也是藉着基督。我們只能說,阿利路亞!基督是我們的公義!基督是我們的聖潔!基督是我們的榮耀!凡神所要的,我們都有,因為我們有基督。因此,我們能走進會幕中,平安喜樂地會見神。

在利未記書中,我們看見基督是許多種不同的祭物。如果我們讀這卷書的頭六章或七章,我們看見至少有五種主要的祭:燔祭,素祭,平安祭,贖罪祭,贖愆祭;此外還有搖祭和舉祭。我們為什麼需要這麼多種的祭呢?因為我們在神面前至少有五種到七種不同方面的情形。

第一種情形是我們不為着神。當然,在我們未得救以前,我們是絕對地不為着神。現在我們得救了,從一方面說我們是為着神;但從另一方面看我們仍然沒有為着神。你是絕對地為着神麼?一方面說是為着神,另一方面說並不為着神。這是我們的第一種情形。不論我們是好是壞,所作的是對是錯,可憐的事是我們真的不為着神。你可能作得好,仍然不為着神,和那些作得不好,不為着神的一樣。不管我們是好是壞,統統不為着神。一個人可能當強盜,另一個人是紳士,兩個人都不為着神。因此,就這種意味來說,土匪和大學教授是一樣的。有時,甚至基督教教師,傳道士,牧師,都不為着神。在原則上,他們的不為着神和土匪一樣。有什麼分別呢?或者你在搶劫一個銀行,或者你在牧養一個教會,只要你不為着神,那麼,這兩種行動是同類。神從那搶劫銀行的得不着什麼,從你的牧養教會也得不着什麼。同樣的原則,應用在讀聖經,或讀讀者文摘。你讀聖經可能不為着神,和讀讀者文摘不為着神是一樣的。所讀的書不同,生活卻相同。讀讀者文摘的生活不為着神,讀聖經的生活也不為着神。

你真是絕對地顧到神麼?你能說凡你所作的,所說的,和你所是的,都能百份之百地為着神麼?不能。我們沒有一個人能誠誠實實地說這句話。那我們怎麼辦呢?我們必須接受基督!我們需要祂作燔祭。燔祭表明基督是完完全全為着神的一位。如果你再讀四福音書,你會看見有一個人生活在地上是百份之百為着神的。凡祂所作的,所說的,所是的,都是絕對地為着神。我們不是為着神,我們是為着自己的利益,和自己的選擇。但基督作我們的燔祭,是完全為着神的。從前我的領會,以為基督第一件事須作我們的贖愆祭。但是今天我的看法改變了。我們第一需要基督作燔祭。因為我們在神面前的第一個問題不是過犯問題,乃是為神問題。我們或者有過犯,或者沒有過犯,我們仍然不多為着神。可能我們沒作錯事,但我們仍然不為着神。雖然我沒得罪這個人,也沒得罪那個人,我卻得罪了神,因為我沒有絕對地為着神。所以我們第一個需要,乃是基督作燔祭。

我作了多年的基督徒,還不曉得神需要食物。我不知道神是饑餓的。有一天我讀民數記二十八章二節,說馨香的火祭是神的餅,燔祭是神的食物。神饑餓,需要一些東西來滿足祂。而這一些東西,就是神百姓所獻的燔祭。你每天都讓神得飽足麼?神吩咐以色列百姓每天獻燔祭,在早晨,也在晚上。神需要這一種的食物。

怎能曉得我們是把食物獻給神呢?那就在乎我們是否得到飽足。我們飽足了,藉着我們所獻的食物,神一定得飽足;如果神不飽足,我們永遠不會飽足。

我們必須清楚,什麼生命是絕對為着神的。我們的生命不過是為着自己的生命,並不是為着神的生命。不論我們如何操練自己來為着神,結果還是為着自己。這跟訓練猴子學人喫飯,恰是同一個原則。不管我們如何訓練猴子照着人的方法來喫飯,結果猴子仍然照着它自己的喫法,因為它只有猴子的生命。猴子沒有人的生命,怎能有人的生活呢?照樣,我們只有為着我們自己的生命。

但是,阿利路亞!另有一個生命,我們能得到。我們能和祂合而為一,我們能依賴祂,我們能與作燔祭的基督合而為一。祂在我們裏面作生命,是絕對地為着神。我們的生命可能以自己為中心,但祂的生命是以神為中心。

根據利未記第一章的記載,獻燔祭必須把祭牲宰了,剝皮切成塊子,臟腑與腿須用水洗,然後把這一切全燒在壇上。但是要知道,我們不能被殺,不能剝皮,也不能切成塊子。我們的生命不能作這些。這被殺的生命,剝皮的生命,切成塊子的生命,和洗的生命都是基督。你想你能把自己切成塊子麼?你不能。只有一個生命能辦得到,那就是基督。

如果你住在靈中,與基督合而為一,就要經歷殺死,剝皮,切成塊子與水洗,還要焚燒。當我們在靈中,實在與基督合而為一,就要有殺死。如果你停留在與主的合一裏,殺死就要發生在你身上。還要有剝皮,切成塊,和洗,結果被燒,直到我們成灰。當我們變成灰了,那就是強有力的證明,神悅納了我們的禮物。

我們自己不必求着被焚燒。不論你如何努力,你不會成功。你越努力想要變成無有,越努力想要變成灰,你就越成了什麼。不要努力被焚燒,不要努力變成灰。只要活在靈中,接受基督作你的燔祭,自然會有殺死,剝皮,切碎,洗淨,焚燒,末了就變成灰了。每逢來到聚會中,我們都必須有這樣一位基督作燔祭,為獻給神的禮物。這是給神的食物。這位基督就是我們敬拜神的實際。

我切切仰望主帶領我們眾人,這樣實際地經歷基督作燔祭。我們需要享受基督,到達殺死,剝皮,切成塊,洗淨,焚燒的地步。我們與基督合為一的時候,就情願接受這一切。接受這一切,並不是憑着我們自己的努力,乃是藉着與基督的合一。我們需要這種更深一層的經歷。在聚會中,有這樣一位基督同在着,那就是神真實的享受。

關於燔祭,還有一點,就是祭司和奉獻燔祭的人,一點祭物都不許喫,它絕對是為着神的。但祭牲的皮,要歸給獻燔祭的祭司。如果我們獻燔祭,為着神必須燒成灰,但皮是我們的。這意思是說,越奉獻基督作我們的燔祭,我們越被基督遮蓋。神享受基督作燔祭,而這位基督變成我們的遮蓋。換句話說,我們越把基督當燔祭獻給神,我們就越發在基督裏面。我們簡直被基督遮蓋起來了。一個人可以說他是在基督裏,許多時候在他身上卻很難看見基督。但是他越多經歷基督作燔祭,在聚會中把基督獻給神,他就越被基督遮蓋。他在基督遮蓋之下,享受基督的遮蓋。神分享這分快樂,而人分享這分遮蓋,因為皮是他的。

我們都需要把這幾點,帶到主面前禱告。我們需要更多次禱讀利未記第一章,關於燔祭的經節。主會給我們更多的啟示。我們在這裏不是為着什麼教義,或舊約豫表的教訓。我們乃是為着更深一層得着基督作實際。這不僅是經歷基督作實際,更是享受祂作我們實際的一條路。然後在聚會中就會有許多人把基督當作燔祭獻給神,而享受基督的遮蓋。

(基督是實際,第二篇神的要求和神的食物

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第四週,聖經恢復本讀經進度:後十二121

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

)(週四830)「長青排」。

三、2/10(六)800在林口長庚養生文化村有本會所「年初事奉相調」,費用:每人400元。(會所補助200元)請各區廣邀聖徒參加;並於2/4(日)前向區負責報名並繳費。

四、舊曆年將至,請眾聖徒多記念家境清寒、單親家庭、鰥寡孤獨者。來十24:「且當彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。」

五、購置六十九會所,本會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻1845萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備註請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記:姓名+H69

六、各區月份財務奉獻統計表:

1/7

1/14

1/21

1/28

1/28

1/30

合計

集中

0

0

0

9,300

600

10,000

19,900

會所區

337,500

127,900

111,700

120,000

1,500

105,500

803,600

安和區

12,500

76,200

5,200

0

0

0

93,900

敦南區

4,000

88,000

5,000

0

0

0

97,000

敦信區

41,900

2,000

7,010

0

0

2,500

53,410

忠駝區

63,000

150,000

20,000

60,000

0

25,258

318,258

光復區

45,200

57,500

5,000

2,000

0

0

109,700

延吉區

26,500

23,500

17,500

0

0

0

67,500

青少年

0

500

500

0

0

0

1,000

合 計

530,600

525,600

171,910

191,300

2,100

142,758

1,564,268

七、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會四區】楊緒影姊妹。【敦南區】姐妹-王曉雯、陳月子。【敦信區】林裕翔弟兄、董家菱姐妹。

六會所家訊第1469期

燔祭的條例

  利未記六章九節上半說,『你要吩咐亞倫和他兒子們說,燔祭的條例乃是這樣:燔祭要整夜在壇上的焚燒處,直到早晨』這表徵凡獻為燔祭之物,必須放在獻祭的地方焚燒。這是屬世的人無法領會的,因為他們受的教養是叫他們成為世界的一分子。屬世的父母必定不會教導他們的孩子,把自己獻給神來焚燒。

  因着主的憐憫和恩典,我們的心和外邦人的心不同。我們知道,燔祭指明我們有心在今世絕對為神而活。我們不為其他的事,也沒有其他的興趣。即使我們鼓勵年輕人接受最好的教育,教育卻不是我們所愛的。年輕人可以受最高的教育,但他們要曉得在這地上,我們基督徒至終不過是灰而已。這是我們將自己獻給神作燔祭,並被焚燒的結果。

  我要對有心全時間服事主的年輕人說一句話。我必須告訴你們,困苦等着你們,你們在這地上沒有前途;沒有屬地的東西可以給你們倚靠作保障,並為着你們為人的生活。你們可能覺得自己對神很有用,但至終你們會成為灰。人人都想作大人物,但你若要全時間服事主耶穌,就必須豫備好作小人物,甚至成為灰。你願意被焚燒麼?燒成灰不是一件可享受的事,乃是一件受苦的事。全時間者的定命乃是一生受苦。凡獻給神作燔祭的,必須放在焚燒的地方,不是甚麼榮耀或高超的地方。這樣的一生,這樣受苦、沒有前途、沒有保障的一生,結果是一堆灰。

  我們雖然沒有屬地的保障,但是我能見證,我們有主耶穌作我們的保障。基督是我們的保障,即使祂有時為了試驗我而向我隱藏起來。我從我的經歷和學習可以告訴你們,享受主耶穌最好的時候,就是祂向你隱藏的時候。祂在似乎消失以後,不久會自然的再次向你顯現。祂常是這樣的對待我們。這樣的一位基督是我們真正的保障。

  燔祭要整夜到早晨放在祭壇的焚燒處(柴)上;這表徵所獻的應當留在燒的地方,經過黑夜直到早晨。『整夜』意思就是這整個黑暗的世代。我們所在的世代乃是黑夜。燔祭應當不斷的焚燒,經過整個黑夜直到早晨。

  無論夜有多長,早晨終會來到,太陽必要升起。真正的日出乃是主的回來,我們為此等待。然而,我們不該期望主快快回來,以免我們受黑夜的煎熬。我們越為此求祂快回,祂就越為我們的緣故,並為叫我們經過更長的黑夜而遲延回來。

  最近我對臺北全時間的人說到受苦和困苦。我告訴他們,要豫備好過艱難的一生,走一條崎嘔不平的道路。我們需要留在焚燒的地方,經過黑夜直到早晨,一直被焚燒。

  祭壇上要一直有火燒着。(利六9上,12上,13。)十二節上半說,『壇上的火要在其上一直燒着,不可熄滅。

  祭壇上一直有火燒着;這首先表徵在宇宙間神如同聖別的火,隨時接納(焚燒)所獻給祂的作食物。神接納我們就是焚燒我們。我們被神焚燒時該感到高興,因為這焚燒,意思就是神接納我們。

  祭司要每早晨在祭壇上燒柴。(利六12下。)這表徵需要服事的人與神的心願合作。這合作就是在聖別的火上加柴,加強焚燒,好叫燔祭蒙悅納作神的食物。我們被燒的時候,需要添加木柴來焚燒自己,也焚燒和我們一同服事的人。不要使火熄滅,卻要加柴,使火一直焚燒。

  如果只有一個服事的人,燃料很快就會用盡。所以我們需要更多服事的人,更多同伴一起被焚燒。服事的人越多,焚燒我們自己和別人的燃料就越多。祭司要每早晨在祭壇上燒柴。早晨表徵為着焚燒有新的開始。

  祭司要穿上細麻布衣服,又要把細麻布褲子穿在身上』(利六10上。)細麻布是細的、純的、潔淨的。祭司穿上細麻布袍子和細麻布褲子,表徵在處理燔祭的灰(結果)時,需要細微、純一並潔淨。我們不該認為灰是廢物,可以隨便處理。相反的,灰乃是燔祭的結果,我們處理時要正確。我們要細微、純一並清潔。

  隨後要脫去這衣服,穿上別的衣服,把灰拿到營外潔淨之處。』(利六11。)這表徵在處理燔祭的灰(結果)時,是莊重的。在神眼中,我們燔祭的結果是受重視的,乃是細微、純一、潔淨的。因此,祭司把灰拿到營外時,要穿上莊重的袍子,莊重的把灰拿走。這教導我們要看重燔祭的結果。

  成為全時間者,乃是把自己獻給神作燔祭。這應當有,也必須有一個結果。我們不該輕看這結果,以為不重要,反該重看牠。我們作燔祭的結果,將完成神新約的經綸。我們這些全時間的人所作的,不僅是傳福音拯救罪人、建立地方召會、教導聖經、或幫助人在生命和真理上長大。我們所作的必須終結於基督身體的建造,這身體乃是要來之新耶路撒冷的小影。

  我們所作的實際上並不尋常,但對世人來說算不得甚麼。他們看來,我們所作的不過是灰。然而,神對這些灰卻很重視。至終,這些灰要成為新耶路撒冷。你曾領會過這些灰,就是燔祭的結果,會成為要來的新耶路撒冷麼?我是這樣領會,也這樣相信。我相信我會在那裏,並且我所作的,會成為那城的一部分。新耶路撒冷是我們的定命,也是我們的目的地。

  燔祭的灰怎能成為新耶路撒冷?灰指明基督之死的結果,這死把我們帶到盡頭成為灰。但基督的死帶進復活。在復活裏,灰成為建造新耶路撒冷的寶貴材料-金、珍珠、寶石。這三種寶貴的材料都是來自灰的變化。當我們成了灰,我們就被帶進三一神的變化裏。

  『祭司把燔祭擺列在上面,並在其上燒平安祭牲的脂油。』(利六12下。)這指明燒燔祭是為平安祭的甘美立定根基。所以燔祭是為了平安祭的享受。在屬靈的意義上,平安祭含示與三一神有交通,也包括對三一神的享受。燔祭被焚燒了,但牠是為平安祭被焚燒的。

  六章十二節平安祭脂油的焚燒,表徵我們該有燔祭的焚燒為根基,好叫我們與神有甘美的交通。不管我們感覺自己享受基督有多少,我們若沒有真正獻上燔祭,我們的享受就是自欺。對主真正的享受乃是基於我們把自己獻給神作燔祭。我們對主若是認真,且把自己獻給祂,過絕對為着祂的生活,那麼我們對祂的享受就是真實的,不是幻想的。

  我們不該自欺,而該想想,我們有沒有這種享受神的必要根基。這不是我們的感覺如何;乃是我們實際上有否享受基督的正確根基。我們把自己獻給神作燔祭,藉此立下這根基,因此我們願意絕對為着主,也在實際上絕對為着祂。我們若有這樣的根基,那麼無論我們是否感覺自己享受主,實際上我們就是在享受主。然而,我們若是每天過着鬆懈的生活,卻覺得自己是在享受主,我們就是自欺,因為我們的享受沒有根基。我們需要有享受基督的根基,這裏在豫表中已經明畫了出來。

  利未記六章十二節下半表徵,在燔祭的根基上,我們該燒平安祭,獻給神為香氣。不僅作根基的燔祭該被焚燒,連我們所享受的平安、交通,也該被焚燒。燔祭該被焚燒,平安祭也該被焚燒。這就是說,我們對神的絕對,以及我們對三一神的享受,該是一件焚燒的事。因此,這是焚燒加上焚燒。

  在本篇信息中,我們看見關於燔祭的規章。我們若想要獻上基督作我們的燔祭,取用祂作我們的燔祭,並享受祂作我們向着神的絕對,我們就需要遵從這一切規章。

燔祭的條例,利未記生命讀經第二十三篇

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第三週,聖經恢復本讀經進度:後十一133

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

)(週四830)「長青排」。

三、1/30(二)1930在信基三樓有「全會所集中禱告聚會」。

四、2/3(六)10301200在信基7樓有陳一靈弟兄與陳品慈姊妹的「結婚聚會」請聖徒們前來扶持、一同祝福

五、2/3(六)19302045在信基B2有「台北市召會青少年福音聚會」,請各區廣邀青少年參加。

六、2/10(六)800在林口長庚養生文化村有本會所「年初事奉相調」,費用:每人400元。(會所補助200元)請各區廣邀聖徒參加;並於2/4(日)前向區負責報名並繳費。

七、2/243/3(六)8001720在台北市召會四會所二樓有「得榮基金會台北市生命教育社區志工培訓,歡迎對服務社區和生命教育課程具有熱忱者報名參加,費用:每人400。請在1/28(日)前向陳一靈弟兄報名並繳費。

八、購置六十九會所,本會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻1827萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備註請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記:姓名+H69

九、請為得救新人代禱:【會四區】楊緒影姊妹。【敦南區】王曉雯姐妹。【敦信區】董家菱姐妹。

六會所家訊第1467期

新人的更新

  我們重生的時候,神的生命和性情就加進我們的靈裏,使我們的靈成為新造;然而,我們的魂連同魂裏心思、情感、意志的功能仍在舊造裏。因此,神聖的生命和性情需要由我們的靈擴展到魂裏,並浸透我們的魂。這種擴展與浸透的過程,就是我們所說的變化。在羅馬十二章二節,保羅囑咐我們要『藉着心思的更新而變化』。因為心思是魂的主要部分,所以魂的更新乃在於心思的更新。當神聖的生命與性情由我們重生的靈擴展到心思、情感、意志時,我們的魂就得以更新。魂的更新實際上就是新人的更新。
 
即使我們重生了,我們還時常傾向於照着舊人而活,也就是照着舊造而活。然而,我們靈的深處卻有個渴慕、願望,要活在生命的新樣中。這種願望來自我們靈裏的新人,尋求要把神聖的生命與性情擴展到我們的魂裏。這種擴展就是新人的更新。
 
新人的更新在於我們尋求在上面的事。如果我們不尋求在上面的事,並思念這些事,我們就很難在魂裏得更新。但每當我們思念在上面的事,我們裏面的人自然而然就得以更新。

  我們天天所想的,指明我們思念的是甚麼。保羅寫信給歌羅西人的時候,熱中猶太教的人思念他們的宗教,智慧派的人思念他們的哲學。然而,我們不該思念宗教、哲學或文化,乃該思念基督和祂在天上的職事。我們越思念在上面的事基督和祂天上的職事,我們靈裏神聖的元素就越浸透我們的魂,並更新我們的魂。我們靈中所有的一切,就能有自由的通道,擴展到我們裏面的全人。藉着這種浸透與擴展,魂就得着更新。
 
如果我們只有羅馬十二章二節,而沒有歌羅西三章,我們就很難領會,藉着心思的更新而變化是甚麼意思。但歌羅西三章指明,這種更新與尋求在上面的事,並思念這些事有關。
 
歌羅西的基督徒不明白文化與神經綸之間的不同。因着不彀明白,就給宗教、哲學、文化開了門,偷着進到召會生活中,阻撓神經綸的完成。因此,要緊的是,我們都要看見,我們在主的恢復裏有獨一的需要我們的需要乃是讓活的神不斷的將祂自己分賜到我們裏面。
 
我願強調這個事實:新人雖然已經在我們靈裏創造了,還需要在我們整個內裏的所是裏得着更新。這需要新人在神聖的生命同神聖的性情裏,擴展到我們全人裏面。然後我們就完全得以更新。

  按照三章十節,新人是漸漸更新,『以致有充足的知識』。有些譯本繙作『在完全的認識上』,而不是『以致有充足的知識』。然而,在希臘原文裏的介系詞應當繙作『以致』。這樣的繙譯指明,充足的知識乃是更新的結果、結局,而不是得以更新的憑藉。譬如,小孩子是長大以致有充足的知識,但不是藉着認識而長大。小孩子越長大,所認識的就越多。然而,說他們認識的越多就越長大,這就不對了。作父母的若觀察孩子的長大和發展,就會看見,孩子不是藉着認識而長大的。反之,他們是長大以致有知識的;當他們成長並發展的時候,知識就加多了。
 
這種長大以致有知識的原則,也適用在我們屬靈的生活中。如果我們尋求在地上的事,而不尋求在上面的事,新人就不能得更新。我們不會經歷新人的長大。只要我們尋求屬地的事,新人要長大就極為困難。但我們尋求在上面的事時,新人就會在我們裏面長大。這種長大的結果乃是有充足的知識。因此,新人長大以致有充足的知識。幾年前,你裏面的新人沒有多少長大,這使你很難認識屬靈的事。但如今新人在你裏面長大了,你認識屬靈的事就容易多了。這指明長大的結果乃是知識。保羅說,新人漸漸更新,以致有充足的知識,原因就在這裏。
 
我還是年輕基督徒時,讀了一些辨別靈與魂的書籍。然而,不論我怎麼努力去分析這事,並照着我天然的心思來鑑別,我總是無法分辨魂與靈的不同。但是當我生命長大了,就容易分辨魂與靈了。這說明屬靈的事無法藉着運用天然的心思來認識,惟有藉着新人的長大纔能認識。在我們裏面新人的長大,產生真實屬靈的知識。
 
嬰孩出生的時候,就有一切必需的生理器官。然而,這些器官若要正確的盡功用,嬰孩就必須長大。嬰兒要在功用上完全,就需要長大。小孩越長大,功用就越得着發展並成全。最終,到成熟的時候,功用就完全並完備了。我們裏面新人長大的原則也是這樣。新人在我們靈裏創造出來時,就器官而論是完整的;但因着在功用上還不完全,就需要長大和更新。長大和更新的結果,就帶進知識。事實上,三章十節裏充足的知識就等於功用。新人的長大和更新,帶進新人的功用。沒有知識,我們就無法盡功用。新人的更新產生知識,這意思是說,更新帶進功用。只要新人缺乏長大和更新,就缺少功用。為此,新人必須長大、發展並得更新。然後這種更新的結果,就使新人在功用上得以完全。
 
這種更新乃是照着神的形像,就是創造新人者的形像。新人的更新乃是照着那是神形像和彰顯的基督。我們思念在上面的事,就給新人開了一條路,將神聖的元素從我們靈裏擴展到魂裏。這種神聖的元素在我們裏面的擴展,乃是照着基督;祂就是神的形像,神的彰顯。我們魂裏越更新,就越能彰顯神。
 
保羅在三章十一節繼續說,『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。』按照這一節,在新人的更新上,任何天然的人都沒有地位在新人的更新上,基督是一切,又在一切之內。
 
在新人的更新上,一切的事物至少必須包括一切的美德和屬性。愛、忍耐和謙卑,都是優越的美德。這一切美德乃是基督自己。在新人的更新上,基督乃是一切奇妙的美德,一切美好的事物,以及一切正面的屬性。

  我們這些新約的信徒,怎能在實行上實現宇宙新人的生活?在那些思念地上之事的基督徒當中,沒有新人的更新,也不可能在實行上過新人的生活。但我們思念在上面的事時,新人就自然而然的在我們裏面長大,並得以更新。這使我們全人得着更新和變化。然後我們無論在那裏,就都能有新人的實行。
 
歌羅西書的確是一卷論到包羅萬有之基督的書。然而,保羅在這卷書裏也說到新人。新人實際的生活,乃是出於對基督的啟示,以及對基督的經歷。我們有了基督的啟示,以及對基督充分的經歷,新人就會實際的在我們中間出現,我們也會實現新人的生活。
 
神的目標乃是要得着這一個新人,至終這新人要完成於新耶路撒冷。因此,新耶路撒冷將是這一個新人最終的完成。我們在新耶路撒冷裏,就會享受這一個宇宙新人的生活。今天我們思念在上面的事,並為我們靈裏的新人開一條自由的通路,使其擴展到我們全人裏面,我們就能豫嘗這種享受。

歌羅西書生命讀經 第六十二篇 新人的更新

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第一週,聖經恢復本讀經進度:後九115

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

)(週四830)「長青排」。

三、1/15(一)〜1/20(六)每早晨6:30~7:30在信基三樓有「冬季結晶讀經訓練禱、研、背、講」的追求,鼓勵有心追求之聖徒、新人、新遷入及新恢復者參加。

四、1/142021(六、日)15002030在信基大樓B2有「二○一信基、港湖區冬季現場訓練」,請各區鼓勵聖徒們報名。

五、1/15(一)〜1/20(六)、1/22(一)〜1/27(六),每早晨800915在信基三樓有「冬季結晶讀經錄影訓練」的追求,鼓勵時間釋放的聖徒們參加。

六、1/20(六)13301430在信基三樓有「信基、港湖區青職詩歌相調聚會」,請各區多利用電子邀請卡廣邀青年人參加。

七、1/25(四)16001/27(六)中午在開南大學有「台北市召會二一八年寒假中學生特會」,費用:1300 (全程參加者,會所補助一半),請各區廣邀青少年參加,並向陳一靈弟兄報名。

八、2/3(六)19302045在信基B2有「台北市召會青少年福音聚會」,請各區廣邀青少年參加。

九、2/10(六)800在林口長庚養生文化村有本會所「年初事奉相調」,費用:每人400元。(會所補助200元)請各區廣邀聖徒參加;並於2/3(日)前向區負責報名並繳費。

十、2/243/3(六)8001720在台北市召會四會所二樓有「得榮基金會台北市生命教育社區志工培訓,歡迎對服務社區和生命教育課程具有熱忱者報名參加,費用:每人400。請在1/28(日)前向陳一靈弟兄報名並繳費。

十一、            購置六十九會所,本會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻1765萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備註請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記:姓名+H69

十二、            請為得救新人代禱:【會一區】弟兄-葛聖佑、楊孟儒、黃啟文;姐妹-陳逸儒、徐琬晴。【會二區】弟兄-李祐名、陳金成、董志仁【會三區】弟兄-黃宗龍、張耀元、焦韵光 ;施函岑姊妹。【會四區】弟兄廖有毅、林仲威、吳彥廷;姊妹郭謹綾、劉嘉齡、蔡瑀芮、范錦雲、曹懿晨、楊緒影。【安和區】曹勗一弟兄、姊妹何官翠眉、謝鳳顏。【敦南區】姐妹黃瀞瑩、樂慧珍、秦修敏、周佳樺、王曉雯。【敦信區】弟兄-陳迪泰、丁詔儀、張一曦、廖介閔、王博生、王耀基、Then;姐妹楊月雲、劉張月裏、張原禎。【忠駝區】任大同弟兄;姊妹-張鳳鈴、陳宥心。【光復區】弟兄-劉東安、楊佳勳;姊妹黃怜悧、阮氏銀、高貴真、何雨宸。【延一區】姐妹黃瓊瑩、王湘華、陳翊茹。【延二區】林柏傑弟兄。【學生區】弟兄-連翌洲、鄧貢麟、張華允;黃曼怡姊妹。

六會所家訊第1466期

合乎聖經的聚會與事奉的路

  合乎聖經的聚會和事奉之路與傳統的路相對。傳統的聚會與事奉之路是天然的,適合人天然、墮落光景的,是不要求人活,也不要求人在靈裏的,是宗教的,並為着宗教採用人群社會方式的。相對而言,合乎聖經的聚會與事奉之路是屬靈的,適合活而屬靈之人口味的,要求人活並要求人在靈裏的。這條路要求人徹底承認自己的罪、失敗和過錯,並對付一切消極的事,也要求人被那靈充滿,(徒十三52,)在靈中並照着靈生活行動。(加五16,羅八4。)不僅如此,這條路也是與宗教、社交的聚會和事奉之路相反,是天然的人所不喜悅的。

  合乎聖經的聚會和事奉之路,這條路是屬靈的;適合活而屬靈之人口味的;要求人活,也要求人在靈裏的。要走這條路,我們必須得復興,過得勝的生活,憑著靈且照着靈而行。要這條路在我們的聚會與事奉裏成為普遍的,我們也需要每日每時與主有持續不斷的交通。我們需要在一天的開始,就藉着呼求主名並禱讀主話接觸祂,使我們能享受祂,得着祂豐富的供應。無論得時不得時,我們需要整天把祂說給別人聽。

  為着合乎聖經的聚會與事奉之路過這樣的生活,確實需要我們一直出代價。這條路完全與我們天然的願望和傾向相反,也與宗教的生活和社會的風俗相反。為此我們需要多有禱告,並從主接受恩典。

  合乎聖經的聚會與事奉之路,既然與我們已在其中相當時日的傳統之路相對,那麼我們要走合乎聖經的路,就需要在我們的聚會與事奉上有所改變。

  想想看,我們眾人若都過着正確的日常生活,我們的光景會怎樣。清早起床後,我們應當呼求主的名,從兩三節聖經得餧養,不光讀和禱讀,更要默想這些經文享受主。然後,我們整日應當繼續住在主裏面,活主,並照着靈生活行動。每當我們遇見人,不論得時不得時,都應當藉着主的話把主說給他們。這樣的實行會使我們裏面不斷的有所累積,我們會有基督的豐富。不僅如此,我們應當讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面,安家在我們裏面。如果這是我們的生活,我們必定會渴望與家人和鄰舍,或在小排聚會裏,或在較大的聚會裏聚集。那時,我們每一位就很容易在任何一種聚會裏,自然的釋放一些屬於基督的東西。每一個人,年輕或年長的,最小或最大的,弟兄或姊妹,都會有可說的。如果我們的聚會是這樣的光景,這些聚會就會滿了基督,並且是活潑、豐富、拔高、新鮮、充滿生氣而釋放的。這會把我們的聚會從傳統的路改到合乎聖經的路。事實上,要有這樣的聚會是不難的。但就連這樣容易的事也需要建立起來。

  要走合乎聖經的聚會與事奉之路,也需要藉着登門訪人的路,改變我們的傳福音。我們必須在正確的方式裏努力實行。我信主的憐憫和祂的恩典與我們同在。當我們努力實行這條路時,主會作事,從聖徒中間得著百分之二十五的人力,拿起登門叩訪的負擔,使叩門在召會中被建立成為習慣。已過在召會裏,我們沒有建立這樣的習慣,所以我們沒有適當傳福音的路。

  經過對聖經、召會歷史、和傳記許多的研究,我們得到一個結論,就是對福音而言,沒有別的路像叩門這樣得勝、有效而徹底。過去一年,我收到許多報告這事的信,非常令人鼓舞,令人興奮。一個月之前,來自非洲賴比瑞亞的電報告訴我,十八位聖徒出去叩門。大約十二個小時之後,就叩了兩百多個門,浸了一百四十六個人。類似的事情也發生在非洲的迦納。一位回到那個國家的弟兄報告,不光叩門非常有功效,召會聚會也非常好。許多報告都說同樣的事:那裏實行叩門,那裏就有復興。一位在召會中三十多年的弟兄,原來非常的安靜、冷淡,最近卻變得很興奮,歡呼着說他非常的快樂,不僅因為罪人得救,也因為聖徒得了復興。許多人也作了類似的見證。我從各大洲都收到報捷的信。

  登門叩訪傳福音的路是有效的。我們找不出另一條這麼有效的路。但我們是否成功,在於主恢復裏的聖徒是否願意犧牲並出代價。我們必須出代價,因為這條路不是容易的。你若天然的出去訪人,即使你叩了兩百個門,也可能得不着一人。你必須走禱告的路。在出去叩訪人之前,你必須禱告,承認你的罪、失敗和過錯。承認你許久沒有活基督,沒有向神活着。你要徹底的認罪,以接受聖靈的充滿。(徒十三52。)然後運用你的信心,相信這位得着了天上地上所有權柄的升天基督,與你同在。你能告訴全宇宙:『我不是憑自己,乃是與那主宰諸天和全地的那位同去。已往我沒有祂同去的時候,我的手腳都怕得發抖。現在我不同了。我同着萬主之主的基督來叩這門。我有膽量。』當人開門的時候,你可以說,『我有恩典要傳給你

  我保證你會成功。已往你可能叩了兩百個門,卻沒有找到一個平安之子。(路十6。)但你若這樣出去,你會找到許多平安之子。這樣出去會有所不同。然而,你必須豫備好犧牲你自己,忘掉你的臉面。有些人可能會責罵你,或當着你的面甩門。你必須豫備好喜樂的接受各樣的逼迫。

  你若不出去叩門訪問人,你可以在家裏為他們禱告。用你的禱告,甚至用財物扶持他們。我愛這些付這樣代價的青年聖徒。我觀察他們,並看見他們的犧牲。一些年輕姊妹叩過大學教授的門。這些教授初次遇見這些姊妹和陪同她們的弟兄時,有些輕視她們。但是姊妹一開口,教授就被征服,變得像羊羔一樣。當姊妹告訴他們要換衣服受浸的時候,他們就去照着作。姊妹告訴教授的妻子為受浸豫備水時,她們也這樣作了。在僅僅十五分鐘內,全家都被征服了。

  你能這樣作麼?那是有條件的。我們若不在主面前,同着主,並在主裏,有這樣的對付,我們就永遠不可能這樣剛強的出去。我們若出代價,多有犧牲,就必定同着基督,同着三一神,滿有能力、權柄、和膽量的出去。我們不會懼怕任何事。在年輕姊妹裏面的這種膽量會征服每一個人。這種叩訪的路不是平常的路。反而,我們會迫切的叩訪並告訴人,我們有屬天的托付,要把三一神傳給他們。這樣的介紹會使人驚訝。他們必然會邀請我們進去,並且接受我們的話。我們出去的方式會有很大的關係。為着建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路  第六章合乎聖經的聚會與事奉之路(一)

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「真正的召會生活」第六週,聖經恢復本讀經進度:後八124

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

)(週四830)「長青排」。

三、1/7(主日)1800於信基大樓有「全會所團圓愛筵暨擴大福音聚會」,除請眾聖徒共同參與外,特邀請弟兄姊妹的家人、親友及鄰舍一同歡聚。團圓愛筵場地:【十三樓】會一、會二、會三、會四區;【十六樓】安和、敦南、敦信、忠駝、光復、延一、延二、學生區。

四、1/8(一)〜1/13(六)、1/15(一)〜1/20(六)每早晨6:30~7:30在信基三樓有「冬季結晶讀經訓練禱、研、背、講」的追求,鼓勵有心追求之聖徒、新人、新遷入及新恢復者參加。

五、1/13142021(六、日)15002030在信基大樓B2有「二○一信基、港湖區冬季現場訓練」,請各區鼓勵聖徒們報名。

六、1/131/20(六)13301430在信基三樓有「信基、港湖區青職詩歌相調聚會」,請各區多利用電子邀請卡廣邀青年人參加。

七、1/14(日)〜1/16(二)在林口長庚養生村有「二○一八年台北市召會大安一、信松港湖區大學院校期末特會」,費用每人1500元(全程參加者,會所補助一半),請各區廣邀大學聖徒參加,並向林渝致弟兄報名。

八、1/25(四)16001/27(六)中午在開南大學有「台北市召會二一八年寒假中學生特會」,費用:1300 (全程參加者,會所補助一半),請各區廣邀青少年參加,並向陳一靈弟兄報名。

九、購置六十九會所,本會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻1730萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備註請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記:姓名+H69

十、請為得救新人代禱:【會一區】弟兄-葛聖佑、楊孟儒、黃啟文;姐妹-陳逸儒、徐琬晴。【會二區】弟兄-李祐名、陳金成、董志仁【會三區】弟兄-黃宗龍、張耀元、焦韵光 ;施函岑姊妹。【會四區】弟兄廖有毅、林仲威、吳彥廷;姊妹郭謹綾、劉嘉齡、蔡瑀芮、范錦雲、曹懿晨。【安和區】曹勗一弟兄、姊妹何官翠眉、謝鳳顏。【敦南區】姐妹黃瀞瑩、樂慧珍、秦修敏、周佳樺。【敦信區】弟兄-陳迪泰、丁詔儀、張一曦、廖介閔、王博生、王耀基、Then;姐妹楊月雲、劉張月裡、張原禎。【忠駝區】任大同弟兄;姊妹-張鳳鈴、陳宥心。【光復區】弟兄-劉東安、楊佳勳;姊妹黃怜悧、阮氏銀、高貴真、何雨宸。【延一區】姐妹黃瓊瑩、王湘華、陳翊茹。【延二區】林柏傑弟兄。【學生區】弟兄-連翌洲、鄧貢麟、張華允;黃曼怡姊妹。

十一、            各區十二月份財務奉獻統計表:

12/3

12/10

12/17

12/24

12/31

合計

集中

1,500

0

200

5,400

0

7,100

會所區

34,200

363,640

35,000

102,000

194,080

728,884

安和區

0

19,300

24,000

0

48,200

91,500

敦南區

12,000

9,000

87,000

0

82,000

190,000

敦信區

0

71,500

336,700

120,000

5,000

533,200

忠駝區

0

17,000

1,100

2,000

21,000

41,100

光復區

0

130,000

25,000

7,000

7,000

169,000

延吉區

78,703

43,712

59,500

23,600

150,500

356,015

青少年

0

    150

0

    200

200

550

合 計

126,403

654,266

568,500

260,200

507,980

2,117,349