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兒童暑期品格園

讓我們一同關心召會下一代,重視孩子的品格教育。

台北市召會共同追求進度

1/14~1/20 冬季訓練民數記結晶讀晶  第一週 民數記概論上冊(第1-3篇)

1/21~1/27 冬季訓練民數記結晶讀晶  第二週 民數記概論上冊(第4-5篇)

1/28~2/3 冬季訓練民數記結晶讀晶  第三週 民數記概論上冊(第6-7篇)

2/4~2/10 冬季訓練民數記結晶讀晶  第四週 民數記概論上冊(第8-9篇)

 


 

報告及代禱事項:

大學聖徒民數記結晶讀經現場訓練,於一月二十一日至二十五日,在三會所舉行請聖徒們代禱記念。

 

中學生寒假特會,訂於一月十八至二十一日及二十五至二十七日,分各大區舉行,請聖徒們代禱記念。 


編組成軍,與神爭戰

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二○一八年十二月半年度的冬季訓練,於十二月二十四至二十九日在美國加州安那翰水流職事站園區舉行。全球約四千五百位聖徒與會,內容為民數記結晶讀經(一)。六天的訓練中,聖徒們下午與晚上在會場中全神貫注進入信息,積極參與信息的考試並踴躍分享。聖徒們且於每天上午分別在多處會所,以禱研背講的方式復習,竭力進入十二篇結晶的豐富。

第一篇信息說到『編組成軍,為著神在地上的權益,與神一同爭戰』。民數記是論到得勝和榮耀的書;其中心思想乃是基督是神子民的生活意義、見證、中心,以及他們行程和爭戰的領導、道路與目標。民數記記載神所揀選的人,如何組成祭司軍隊,與神一同前行,並為著神在地上的權益與神一同爭戰。

第二篇信息根據民數記二章二節耶和華對摩西和亞倫說,『以色列人要各歸自己的纛下,在自己宗族的旗號那裏,對著會幕,在四邊安營。』這幅圖畫和啟示錄二十一章所描述的新耶路撒冷相符,論到『以色列人部署安營,豫表神所救贖的人要終極完成為新耶路撒冷』。

第三篇信息根據民數記第三、四章,說到『祭司和利未人為著神行動的事奉』。民數記所描繪聖別的事奉,不是為著不活動的基督,乃是為著極其活躍的基督;在祂的活動或行動中,我們必須與祂相配。第四篇信息是民數記五章十一至三十一節裏,對付丈夫所疑忌的妻子,豫表『主對作祂妻子之召會的妒忌』。

第五篇信息是民數記六章中所論到『神渴望祂所有的子民都是今日的拿細耳人』。作拿細耳人乃是絕對且徹底的成為聖別,分別出來歸給神,就是不為著別的事物,只為著神,只為著神的滿足,成為耶穌的見證。第六篇信息以內在的觀點幫助我們認識『民數記中所啟示的神聖三一』。表面看來,民數記這卷書是記載神子民的數點,以及他們在曠野的行程;事實上,這記載是以神聖的三一作結構。

第七篇信息說到『三一神永遠的福分』。在民數記六章二十二至二十七節,我們看見藉著祭司祝福的表樣;這祝福既不是舊約的福分,也不是新約的福分,乃是三一神永遠的福分,就是三一神在祂神聖的三一裏,將祂自己分賜到我們裏面,作我們的享受。第八篇信息以民數記七章八十九節為基礎,論到『神從榮耀的基路伯中間說話』。摩西進會幕與神說話時,聽見從見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間,有向他說話的聲音。

第九篇信息論到『點燈』。在民數記八章,會幕的許多細節沒有題到,神卻專特的指示亞倫要整理燈臺的燈。第十篇信息讓我們看見民數記中『關於基督的主要豫表和豫言』。關於基督的豫言包含,亞倫發芽的杖(十七8)、紅母牛(十九2,9)、磐石以及從磐石流出的水(二十8)、銅蛇(二一4~9)、庇護城(三五6~7,9~34)等五個項目。關於基督的豫言,是民數記二十四章十四至二十五節這段話,從雅各而出的星和從以色列興起的杖都是指基督。

第十一篇信息主要是按著民數記十三至十四章的記載,說到『基督的同夥為著神的權益爭戰』。我們作為基督的同夥為著神的權益爭戰,需要相信神的話,藉相信神而尊重祂,看見由美地所豫表包羅萬有之基督的異象,並且要征服撒但的混亂,而在神聖的經綸中得勝。第十二篇信息說到『基督從祂的成為肉體,經過祂的升天,到祂的再來,乃是神在地上行動的中心』。現今,神仍在地上,在召會中並藉著召會行動,祂是以基督為召會獨一的領導和中心而行動。

願主藉此次結晶讀經訓練的說話,祝福祂在全地的眾召會,成為神所渴望得著的一個團體人,並被編組成軍,與神一同前行,並為著神在地上的權益與神一同爭戰。

民數記結晶讀經(一)編組成軍,為著神在地上的權益 與神一同爭戰

說民數記只是論到飄流和一再失敗的書,這並不正確;民數記乃是論到得勝和榮耀的書。民數記陳明一個榮耀的景象,有纛和旗號,編組成軍,有秩有序;何等榮耀,神在地上不僅有住處,也有軍隊。民數記自始至終是一卷榮耀的書;一開始神編組軍隊,末了則記載如何分配這軍隊所征服之地。民數記的圖畫表明,三一神與祂所揀選的人調和一起成為一個實體,使神能在地上行動並征服祂的仇敵,為要重新得著這地,以完成祂永遠的定旨(民十33~36,弗三11)。

民數記的中心思想乃是基督是神子民的生活意義、見證、中心,以及他們行程和爭戰的領導、道路與目標(民一5~53,西二9)。首先,在民數記基督被啟示為神子民生活的意義。見證的櫃是見證的帳幕之中心;並且,約櫃連同帳幕是以色列人生活的意義。我們人生的意義乃是要讓神在基督裏進到我們裏面,並藉著我們得彰顯(西二9,一27)。其次,作神子民生活之意義的基督,乃是神的見證。既然約櫃豫表基督,以色列人生活的意義就是顧到作神見證的基督。再者,基督是神子民的中心。這由以色列人在帳幕四圍安營的方式所描繪。今天在召會生活中,我們該以基督為我們惟一的中心。末了,基督是領導、道路與目標。基督乃是一直在行動、活動、並往前的一位。腓立比書三章十二至十四節指明基督該是我們的目標,我們的標竿;祂是我們向前直跑的目標。倘若基督對我們不是這一切,神就無法在地上取得立場,建立祂的國同祂的家(太十六16~19)。

民數記記載神所揀選並救贖的人,如何組成祭司軍隊,與神一同前行,並為著神在地上的權益與神一同爭戰。軍隊是為著神子民的爭戰,使神能在地上取得立場,建立祂的國同祂的居所(出十二41,51,十三18)。在民數記我們可以看見三件事,包括軍隊的編組、軍隊的行程、與軍隊的爭戰。民數記一至二章啟示,以色列人被編組成軍是因為他們被仇敵四面包圍。為著護衛神的見證,這軍隊是需要的。以色列人被編組成軍,能為著護衛神的見證而爭戰。在這個爭戰中有兩種主要的功用:一是與仇敵爭戰,一是維持帳幕,這帳幕代表神在宇宙中的見證。

在以色列家編組成爭戰的軍隊這件事上,我們看見創世記一章二十六至二十八節所啟示的原則。神渴望得著一個團體的人,代表祂從撒但霸佔的手中征服並重新得回這地。神已將迦南美地賜給以色列,但以色列人必須從神仇敵霸佔的手中奪回這地;他們必須藉著爭戰,擊敗眾仇敵,而得著這地。神的軍隊戰勝亞摩利人的王西宏,和巴珊王噩。亞拉得王、亞摩利人的王和巴珊王,是約但河東的『守門者』,為撒但護衛著迦南地,就是黑暗的國。以色列人要進入美地,必須通過這三個王所管治的境界,與他們爭戰,毀滅他們,並佔領他們的境界。這表徵召會要享受追測不盡之豐富的基督,就必須擊敗這幾個王所表徵的仇敵並佔領他們的境界。

在舊約的豫表裏,迦南有兩方面。在積極一面,迦南是豐富之地(申八7~10),豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富。在消極一面,迦南表徵撒但國度空中、天上的部分。全本聖經給我們看見一件事-神的心意是要得著一班編組成軍的人,以基督為他們的生活意義、見證、中心、領導、道路與目標,並且往前為神爭戰,使祂在地上得著立場,並得著一班人建造成為祂的國和祂的家,終極完成於新耶路撒冷。