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召會的治理與聖徒的成全(第五、七章)李常受文集一九七九年第二冊

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召會的治理與聖徒的成全(第五、七章)李常受文集一九七九年第二冊


本段係李常受弟兄於一九七九年十月二十二至二十六日,在菲律賓馬尼拉帶領亞洲長老同工聚會所釋放的信息集成。

信息內容

第五章說到『如何治理召會』,第七章說到『神完成的話─基督在我們裏面』。

真理要點

一、以弗所書四章十五至十六節,給我們看見基督的身體是怎樣建造起來,並且讓我們知道同工和長老是如何作工、治理召會。這裏所含示的路非常清楚且實際。我們應該看見,召會的建造乃是長出來的。保羅說,『惟在愛裏持守著真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裏面』(弗四15)。長老治理召會,一面要一直學習,無論對人對己都要真,不能假。另一面,要在一切大大小小的事上長到基督裏。作長老的弟兄們要供應聖徒生命,幫助人生命長大。把人成全起來,沒有別的路,只有這條路,就是不看任何人似乎是不能用的,反而要把人一個個帶進來。自己生命先長大,而後帶別人,使別人也在生命裏長大。

二、『本於祂,全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來』(弗四16)。這裏隱含著一個重點,是每一個作長老的人在治理召會或帶領召會時必須顧到的,就是永遠不放棄弟兄姊妹。長老弟兄們服事召會時,常會發現召會的需要很大,只是找不到人服事。其實不是找不到人,而是找不到弟兄認為有用的人。聖徒們看似不行,長老應該被逼著去禱告,讓自己先在生命裏長大,受主對付,然後求主帶領,一個聖徒都不廢棄,每一個都帶進來,用上去,纔是正當的建造召會。

三、歌羅西書一章二十五節說,『我照神為你們所賜我的管家職分,作了召會的執事,要完成神的話。』這完成的話,就是歌羅西書一章二十六至二十七節所說,『歷世歷代以來所隱藏的奧祕,但如今向祂的聖徒顯明了;神願意叫他們知道,這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富,就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』這個奧祕就是基督,所以完成的話也就是基督。基督在我們裏面,乃是神那完成的話,是神完成祂啟示的話。

生命經歷

一、我們得救時,就在基督裏了;但我們生活中還有許多的事,沒有長到基督裏。要在一切大小事上長到基督裏;就是不在基督之外作任何事,無論作甚麼都在基督裏。比方當你在召會中背負弟兄姊妹的難處時,除了凡事長到基督裏,沒有別的路可走。你不要怪聖徒刻意為難你,也不要耍手段,玩小聰明,想要用基督以外的方式解決這些難處。你只要把這個難處帶到主面前;你一到主面前,就經歷生命的長大。長老必須把聖徒的難處擔起來,當作自己的難處,帶到主面前,禱告尋求主的路。若是長老們一年三百六十五天都是這樣治理召會,帶領人,顧到人,眾人的生命怎會不長大?長老自己必定生命長大,聖徒得著生命的供應,也跟著長大。

二、長老同工必須認識『基督在我們裏面』的異象。我們若認識這個異象,就要根據這個異象教導姊妹,不要和丈夫講理。基督在你裏面是你的生命,你和丈夫講理的時候,是基督,還是你自己?不僅教導中年的聖徒,也教導少年的聖徒:弟兄們,基督在我們裏面,要在基督裏,要活出基督來。警戒和教導的目的,是要『將各人在基督裏成熟的獻上』(西一28下),意即要讓每一個人在基督裏都成熟,然後獻上給神。

問題研討

一、請根據以弗所書四章十五至十六節,說明生命的長大如何影響召會的建造。

二、在召會中服事,該如何背負聖徒的難處?

三、試根據歌羅西書一章二十五至二十九節,說明神完成的話與聖徒生命成熟的關係。

召會的治理與聖徒的成全(第三至四章)李常受文集一九七九年第二冊

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召會的治理與聖徒的成全(第三至四章)李常受文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年十月二十二至二十六日,在菲律賓馬尼拉帶領亞洲長老同工聚會所釋放的信息集成。

信息內容

第三章揭示『需要牧養和教導以成全聖徒』,第四章是『如何成全聖徒』。

真理要點

一、使徒是為著各地的,長老是為著一地的;使徒是身體的,長老是地方的。一面說這是對的;但另一面說,也要小心。事實上,長老和使徒這兩班人是作同一件事,就是一面牧養神的群羊,一面建造召會。這兩班人所作的是同樣的事,使徒能作的,長老也應該作。同樣,若是使徒們有時間,也能作長老們所作的事;若是沒有時間,就需要一班長老接續、執行、完成使徒們所要作卻沒有時間作的事。

二、人誤以為使徒有高超的權柄,長老在使徒的權柄之下;使徒是高的,長老是低的。其實,信徒中間沒有高低。若有人想要為首,就必作眾人的奴僕(可十44)。使徒是受神差遣的人。有些人受到基督教中組織與階級的觀念,無形中就封使徒作了大官。事實上,凡是信主的人,個個都能作使徒。使徒到各地是要成全聖徒作使徒所作的事。一個使徒作工幾年,應該有許多使徒被成全出來。另外,個個弟兄都能作長老,而且都必須作長老。長老的工作是牧養神的群羊,並教導神的兒女。長老要執行牧養和教導,人就必須對。從外面看,在人眼中,長老應該是無可指責的人;從裏面看,長老應該對得起自己的良心。 此外,還要持守信仰的奧祕。

三、在一個地方召會中,任何一個人沒有被用上去,都會變成難處。要建造召會,不管甚麼材料都要用;大有大的用處,小有小的用處,貴重有貴重的用處,不貴重有不貴重的用處。把材料撇在地上,材料就成了難處。長老們必須把聖徒帶上正軌,成全他們。原則是盡力把人帶進來,用上去。長老不要以為自己在高位,是權柄,自己說的纔算;也絕不要因為人不服從,就把人擺在一邊。

生命經歷

一、我們的靈要剛強,要多禱告。聚會是眾人的,每次聚會都是我們的聚集,都是我們用靈禱告的時候,我們必須操練這事。我們的聚會是完全敞開的,個個都該主動釋放靈、操練靈、爭先恐後禱告。只管一直爭先恐後的禱告;每個人都禱告,沒有人等候。正確的路是在乎禱告,不是靠某人講道。許多時候我們聚會不禱告,就是因為在觀念裏認定這不是我們的聚會,乃是某位作長老的弟兄帶領的聚會。這種觀念是錯的,我們都是弟兄姊妹,在聚會中我們都該盡自己的那一分功用。

二、歷代都有好為首的人(約翰三書一9);但長老不能因為有人可能好為首,為避免召會混亂,就嚴嚴控制,不給任何人為首。雖然歷代都有人製造難處,但是一千個人當中不一定有一個這樣的人,何況還有九百九十九個不會製造難處。主所有的門徒,只出一個猶大;長老不用擔心每個人都像猶大。長老不要把事情握在自己手裏。人能作大的,就給他作大的;人能作小的,就給他作小的。不會作的,也讓他作,作幾次之後他們就都會了。

三、長老需要有一個寬廣的心,需要許多的禱告。作長老就是作牧人,牧人該為每位弟兄姊妹題名禱告,特別是那些不會作的,以及會製造難處的,更要多為他們禱告。一個好的長老必定是個禱告的人,活在靈裏的人。作長老雖然很忙,但也該讓別人一起忙。長老們要成全、牧養、教導聖徒,並且把事情分給聖徒作。為此,要把一件一件事找出來,交給人作;假使沒有事,也得幫人找出一點事,讓人盡功用。

問題研討

一、請問使徒和長老們所作的事是甚麼?

二、長老要執行牧養和教導,需要是怎樣的人?

三、我們該如何看待『聚會』?

召會的治理與聖徒的成全(第一至二章)李常受文集一九七九年第二冊

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召會的治理與聖徒的成全(第一至二章)李常受文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年十月二十二至二十六日,在菲律賓馬尼拉帶領亞洲長老同工聚會所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『活在靈中而消除天然難處』,第二章『破壞一的十條蛀蟲』。

真理要點

一、我們對於召會的路、立場,不只在道理上清楚,從已過的經歷或歷史,也能證明這條路、這個立場是對的。神在宇宙中的定律、原則乃是:主的路只有一條。今天召會是一個身體、一個召會。召會在宇宙中,無論在什麼地方出現都是一,也都只有一。所有不守住這『一』的原則的人,都要失去主的同在。這條路是一,這個立場是一的立場。即使我們仍有虧缺和差錯,這條路還是主的路,這立場還是主的立場,就是一地一會的召會立場。

二、詩篇一百三十三篇說到,一個地方召會蒙祝福,乃在於『和睦同居』。這和睦,乃是一幅召會真正的一的圖畫。一比合一更高,有一就不需要合。我們可以說,召會的蒙福在於『一內同居』。召會有了一,就有上好的油流淌,也有甘露降下。這是神給召會的祝福,也就是生命,這生命就是神自己。這篇詩裏有兩種東西,上好的油和黑門的甘露;兩種光景,善和美;兩個結果,流淌和降下。藉此看見,地方召會蒙神祝福。

三、因主憐憫,我們蒙保守在召會正確的一裏,我們也得承認,我們有許多地方不一。各地方召會都有一,但我們的一多半是殘破的,因為我們的一裏蛀蟲太多。破壞一的十條蛀蟲是,控制、堅持己見、意見,以為自己高明、亂飛亂撞、耍聰明、耍手腕、逃避難處、耍小聰明、自居地位。以上若不提防,讓十條蛀蟲天天喫,召會的一就會被破壞無遺。召會的一是最要緊的,不可以受傷害。否則膏油就不流淌,甘露也不降下,就沒有神的祝福。

實行要點

一、在這條路、這個立場上,主一再釋放祂的豐富,但現在的急需,乃是要『活在靈中』。我們的靈要加強,生命的見證要明亮。靈的加強乃是,無論大事小事,隨時隨處,都照著靈生活行動。不在靈裏,就不行動;我們一切的行動都要憑著靈。要活在靈中,就必須是個愛主的人。常對主說,主,我愛你,所以我體貼你的心意,以你作我的生命,我願意在靈裏生活行動。這是最討主喜悅的事,卻是我們中間最缺少的事。

二、活在靈中乃是生命的問題,生活的問題。我們要學習天天活在禱告的靈裏,一禱告就摸著靈。因著我們不習慣在靈裏禱告,反而在心思、記憶或情感的興奮裏禱告。雖禱告開頭不在靈裏,但我們若繼續禱告,就會將自己禱告到靈裏。我們一禱告到靈裏,就碰著主,享受主,與主聯為一靈;這樣就能在禱告的空氣裏。活在禱告的空氣裏的意思就是整天禱告。這並不是從早到晚,為千千萬萬件事情禱告,而是全人在禱告的靈裏;無論傳講信息,和弟兄姊妹交通,甚至作生意、教書、辦事,完完全全是在靈裏摸著主而生活行動。

三、我們必須消除天然的難處。人的天然有許多難處、短處和錯處。一個地方召會能蒙祝福,不是因著有人自以為高明,也不是因著有人聰明又耍花樣,乃在於有聖徒如群羊。弟兄們雖沒有講道的恩賜、治理的本事,卻常常與主交通,也彼此交通,彼此沒有疙瘩,沒有怪脾氣,結果就帶進主的祝福。我們若要和人一起走這條路,就需要凡事有真實的交通、彼此敞開、一同禱告,這樣,靈就能在我們中間行得通,祝福就來了。

問題研討

一、召會蒙神祝福的原因為何?

二、如何活在靈中?

三、破壞一的十條蛀蟲有那些?該如何消除這些天然的難處?

喫喝享受神的操練(第五至七篇)

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喫喝享受神的操練(第五至七篇)

本書係李常受弟兄於一九五八年四月十至二十日,在日本東京所釋放的信息,根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第五篇揭示『藉著讀經享受神』,第六篇『用靈讀經吸取神』。第七篇『神救恩的中心與目的』。

真理要點

一、約翰福音六章三十五節,主耶穌說,『我就是生命的糧,到我這裏來的,必永遠不餓;信入我的,必永遠不渴』。五十四至五十五節,祂又說,『喫我肉喝我血的人,就有永遠的生命,…我的肉是真正的食物,我的血是真正的飲料』。主說祂是可喫、可喝的。喫、喝乃是將食物接受到我們裏面,經過消化、吸收,就成為我們身體的營養和成分,叫我們可以靠此活著。舊約的申言者耶利米說,『耶和華萬軍之神阿,我得著你的言語,就當食物喫了;你的言語成了我心中的歡喜快樂』(耶十五16)。新約馬太福音也說,『人活著不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話』(太四4)。聖經的話就是神口裏所出的話,乃是我們的食物。我們藉著讀聖經,就將神的話當作食物喫進我們裏面,而得著餧養。藉此,神就將祂自己供應到我們裏面,成為我們裏面的滋養與生命的成分。

二、神救恩的中心點,乃是神要來作人的生命。一般基督徒常以為,赦罪是主救恩中最重要的事,但事實上,赦罪不過是其中的一個步驟。主的救恩包羅豐富,其中有許多的豫備和手續,都是為著達到救恩的目的,就是神要進到人裏面,作人的生命和一切。神的救恩包含內、外兩部分。外面的部分是主為我們流出寶血,使我們的罪得著赦免並洗淨,使我們蒙神稱義;這是手續的部分。裏面的部分是主成為賜生命的靈,進到我們靈裏,作我們的生命;這是救恩主要的目的。

三、約翰壹書二章二十七節,『你們從祂所領受的膏油塗抹,住在你們裏面,並不需要人教導你們,乃有祂的膏油塗抹,在凡事上教導你們;這膏油塗抹是真實的,不是虛謊的,你們要按這膏油塗抹所教導你們的,住在祂裏面』。這裏說到基督徒的生活為人,都有神的膏油塗抹在他們裏面教導,使他們能隨從神在他們裏面的教導來行事為人。因此,基督徒無論是讀經、禱告或行事為人,都需要學習摸著裏面深處的感覺,照著神膏油塗抹的教導來遵行神的話。這樣的遵行並不是人憑著自己作的,乃是神的能力在人裏面供應、推動出來的。

生命經歷

一、神創造人體有雙眼、雙耳、雙手和雙腳,這些器官的作用都是成雙且平衡的,而我們與主交通也是雙軌的,禱告是一軌,讀經是另一軌。所以,在基督徒的生活中,禱告、讀經缺一不可。我們要藉著禱告,用靈吸取主;也要藉著讀經,將主的話當作食物喫進來。

二、『聖經都是神的呼出,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的』(提後三16)。很多人都只注意後面所說的,以為聖經乃是為著教訓、督責、改正、以及在義上的教導,給人生活舉止與行為的指引和幫助;卻忽略了前面所說的:『聖經都是神的呼出』。聖經是神的呼出,這指明聖經乃是神自己的發表,甚至就是代表神自己。所以,讀聖經不只是得著對我們有益的教訓、督責、改正和教導,更是要吸取神自己。

三、讀經有三個步驟,第一是用眼看白紙黑字所寫出聖經的話。第二是用心思、用頭腦來領會話中的意義。第三就是用靈來讀經。只用眼看,用心思領會是不彀的,還必須用靈纔能摸著話中的靈,而得著其中的啟示和亮光,並吸取神自己。所以,我們絕不能只用心思來讀,乃要運用靈,將心思置於靈,藉著禱告來讀聖經。

問題研討

一、基督徒生活中,那二個是雙軌缺一不可?

二、請說明讀經的三個步驟是甚麼?

三、神的救恩包含那兩個部分?神救恩的中心點是甚麼?

喫喝享受神的操練(第三至四篇)

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喫喝享受神的操練(第三至四篇)

本書係李常受弟兄於一九五八年四月十至二十日,在日本東京所釋放的信息,根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第三篇是『藉著禱告與神調和』,第四篇說到『藉著禱告享受神』。

真理要點

一、我們可以用『調和』一辭,來說到神與人的關係。就如糖水是由糖和水調和而成,糖水裏有水的成分,也有糖的成分,糖和水都仍然存在,沒有產生第三種成分;神與人調和也是如此。原來神是神,人是人,神和人是分開的。有一天,這位是話的神成了肉體,來到人類中間。這時,地上就有了一個由完整的神和完全的人調和而成的神人,就是耶穌基督。

二、基督要成為人的生命,祂就必須先調進人裏面。祂調進人裏面的方式,乃是藉著以食物的形態顯在人面前,讓人把祂當作食物喫下去,而成為人的成分。在創世記二章,神把人造好之後,並不是高高坐在天上,威嚴顯赫的等著人來膜拜。反之,祂顯為一棵生命樹,以食物的形態顯在人面前,要人將祂當作食物喫進去,作人的享受和供應,使祂能調進人裏面,成為人的成分。藉著喫,人身外的東西得以進到人裏面,與人調和;照樣,神也要藉著我們喫祂,而與我們調和。

三、慕安得烈(Andrew Murray)曾說,『真正的禱告乃是住在我們裏面的基督,禱告那坐在天上寶座上的基督』。這意思是說,真正的禱告是聖靈在人裏面禱告,由聖靈穿上我們,並引領我們來禱告。羅馬書八章二十六節說,『那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱;我們本不曉得怎樣禱告,只是那靈親自用說不出來的歎息,為我們代求。』當我們不知如何禱告時,聖靈在我們裏面,會以歎息的方式來為我們代求,引領我們禱告。

生命經歷

一、詩人在詩篇四十二篇二節說,『我的魂渴想神,就是活神。我幾時纔可以來朝見神呢?』可見,禱告並不重在向神求討許多東西,而是因著魂渴想神,急切要來朝見神。所以,禱告的目標不是事物,乃是神自己。

二、禱告的祕訣,乃是要隨從靈裏深處的感覺而發出禱告,切勿根據背誦、記憶、心思來禱告。有的人禱告,就為一長串的人、事、物禱告,好像背書說個不停。這樣的禱告不是隨從靈裏感覺的禱告,也沒有屬靈的呼吸,得不著屬靈的益處。禱告之後,全落在自己裏面,甚至覺得主不聽禱告而怨天尤人。

三、關於禱告有一些原則、步驟和講究,我們需要認識並操練。首先,要碰著神;像知己朋友一樣,渴望見到神的面,摸著神的同在。二,要瞻仰神。禱告時不要隨即開口,說個不停,我們需要學習把話停下,先在靈裏瞻仰神;時間不一定要很長,但要學習珍賞主自己。三,要靜默。懂得靜默的人,纔是會禱告的人。四,要學習等候。中國人說夫唱婦隨,禱告則是『神唱人隨』。當我們安靜、等候在神面前時,靈裏就會有從神而來的感覺。第五,要跟隨神給我們的感覺。創世記十八章給我們看見,亞伯拉罕在與神的交通中跟隨神的引導。亞伯拉罕跟隨神,就像朋友一樣的與神同行,要送祂一程。當下,神就向亞伯拉罕啟示祂將要毀滅所多瑪的心意。第六,要求問。在亞伯拉罕代求的事例中,表面上,亞伯拉罕是在為所多瑪代求;但實際上,他是在為羅得代求。這乃是非常好之求問的禱告。七,禱告必須讓神說完話。在十八章末了記載:『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了;亞伯拉罕也回到自己的地方去了。』一個好的禱告,不是結束於我們說完了話,乃是結束於神說完了話。因為禱告也是為了求問神的心意,所以要讓神說出祂的心意,讓神說完祂所要說的話。

問題研討

一、請解釋『調和』一詞,試述神如何與人調和?

二、何為真正的禱告?

三、禱告的祕訣、原則、步驟和講究為何?

喫喝享受神的操練(第一至二篇)

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喫喝享受神的操練(第一至二篇)

本書係李常受弟兄於一九五八年四月十至二十日,在日本東京所釋放的信息,根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第一篇是『神與人的關係』,第二篇說到『藉著喫主與神調和』。

信息要點

一、羅馬書九章說到人被造的目的,二十一至二十四節將神比喻為窯匠,而人則是神所造的器皿。人被造乃是為著盛裝神。並且,聖經啟示神為人造靈,為了使人能接受神。神首先用地上的塵土塑造人(創二7上),然後將生命之氣吹在人的鼻孔裏,人就成了活的魂(二7下)。神吹到人裏面的生命之氣,就成了人的靈,以用來接受屬靈的事物,並接受神作人的成分。當神的靈進到人裏面,祂就供應我們的全人,使我們的心思、情感、意志、眼光、感覺、傾向、心情等都有神的成分。祂要灌注我們全人,作我們的供應和一切,使我們裏外都有神的成分。這樣,祂在我們身上就能得著完滿的彰顯。

二、人一想到神,通常有以下三種天然的觀念:第一,神是給人膜拜;第二,人要事奉神,要像奴僕一樣侍立在祂面前;第三,要為神作許多事,好像神一無所能,必須人為祂作什麼纔行。然而,神卻啟示祂自己是生命樹、生命糧,為供人享受。創世記二章啟示,神將人造好以後,乃是把人放在伊甸園中,要人享受祂為人所造的一切。神把人擺在生命樹跟前,這生命樹表徵神自己作人的生命食糧。神的心意是要人喫祂,得著永遠的生命,並且因祂活著。

三、聖經啟示神與人的關係,乃是重在神與人的調和;這可以從聖經一再提到喫這件事看出來。沒有甚麼能像食物那樣,完全與人合而為一。主耶穌說,『我是從天上降下來的活糧,人若喫這糧,就必永遠活著。』(約六51上)。我們要喫主,就會因主活著。

生命經歷

一、人的靈可以接觸神並接受神。有人說沒有神,事實不是沒有神,而是因著人類的先祖亞當犯罪後,人的靈失去了功用,所以感覺不到神的存在。人若信主、得救,靈得重生,良心就會有敏銳的感覺,也會感覺神的存在。譬如,燈泡裏面的燈絲若斷了,不能通電,燈泡就不會發亮,這時只要把燈絲接上,燈又會發亮了。人的靈也是這樣,人把裏面『斷掉的燈絲』重新接上,就能感覺到神。

二、當我們用靈喫、喝、享受神,我們就得以活出神來。我們不必也不該想要為神作什麼,乃是簡單的藉著喫祂、喝祂,而接受祂永遠的生命,這生命自然會帶我們過一種活出神的生活。生命包含了生活一切的行動。我們要把生活留給生命去負責。我們不必擔心自己的生活是否發光、聖別或愛人,我們只須在意自己是否接受了神的生命。當主在我們裏面供應、滋養,使我們裏面得飽足時,我們自然就能活出光明、聖別並愛人的生活。這樣的生活是生命的流露,是生命自然的結果,不是靠人苦修、立志而得來的。我們只要讓是光、是聖、是愛的神,活在我們裏面,並從我們裏面活出來,我們的生活自然就是光明、聖別,並且滿有愛。

三、今天許多基督徒雖然有聚會,也聽了許多道,卻沒有喫喝享受神,以致在屬靈上一直是軟弱的。他們所需要的不是更多關於聖經的知識道理,乃是享受神作他們生命的供應。我們只有這樣幫助人享受神,纔能把人帶到神的心意裏,叫人飽嘗基督,裏面滿得生命的供應,剛強的活出基督。

問題研討

一、請問神造人的目的是甚麼?

二、我們應當如何與神調和?

三、我們如何能活出光明、聖別並愛人的生活?