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兒童暑期品格園

讓我們一同關心召會下一代,重視孩子的品格教育。

  報告及代禱事項:

 

請聖徒們為萬人祈求、禱告、代求並感謝。求主管制疫情,保守並醫治,使福音廣傳,人人得著救恩。

  

 共同追求進度

 


基督複製,供應生命

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這說出我們若離棄對主起初的愛,就要失去對基督的享受,並且會失去耶穌的見證;結果,燈臺要從我們挪去。因此,我們應用並享受這人位惟一的路,乃是用起初的愛來愛祂。作我們生命的主耶穌既是一個人位,我們就必須與祂有新鮮的接觸,此時此刻並天天享受祂現今的同在,我們必須不斷的告訴主:『主耶穌,我愛你。主,保守我在你的愛裏!求你以你自己吸引我!保守我一直在你可愛和現今的同在裏。』這要使我們內在的在主的恢復裏。

第四篇說到『接枝到基督裏而成為生命樹的一部分』。每當我們來讀聖經時,我們需要應用一個原則,就是神渴望與祂所揀選的人成為一,神經綸的中心線,乃是要使神與人,人與神,成為一個實體,兩者憑同一生命,有同一性情,過同一生活。而基督在祂成肉體時,將神帶進人裏面,又在祂的復活裏,將人帶進神裏面;藉此祂成就了神與人調和為一的事。

藉著羅馬書十一章的接枝帶我們看見,接枝的生命不是替換的生命,乃是屬人生命與神聖生命的調和,如今我們已經接枝到基督這生命樹上,這接枝已使我們與祂成為一,現今我們應當活接枝的生命-在這生命裏,雙方聯合而生機的生長。在這接枝的生命裏,屬人的生命不是被除去,乃是被神聖的生命加強、拔高並充實,藉此神聖的生命將基督的豐富供應到我們裏面的各部分,並浸透我們全人。

因著我們既已接枝到基督裏,就與祂有生機的聯結,因此我們乃是生命樹的一部分,就如我們作為枝子住在葡萄樹裏面,就接受從生命樹而來生命的分賜,並作為生命樹的一部分而活。當我們住在基督這葡萄樹裏,就是以祂為我們的居所,這是對神最高、最完滿的經歷。住在基督裏面,就是在祂裏面過生活,以祂為我們的一切。我們若作為生命樹的一部分而活,就不會在意善惡,乃在意生命;我們辨識事物,就不會照著對錯,乃照著生命或死亡。

第五篇帶我們看見『過基督徒生活成為得勝者的祕訣,走喫基督並享受基督作生命樹的路』。神沒有一點意思要我們為祂作甚麼,祂惟一的心意是要將祂自己當作食物給我們享受。惟有那些走享受基督作生命樹之路的人,將看見他們的生活和工作存留於新耶路撒冷。我們能喫主耶穌作我們屬靈的食物,供我們享受,接受祂這賜人生命的靈,乃是藉著各樣的禱告並默想祂的話,而喫祂那是靈和生命的話。

這帶來兩個結果:第一,我們就『因』祂活著,以基督為我們加力的元素和供應的因素;第二,我們也藉著喫基督而活基督。不過,我們藉著喫主耶穌的話而喫祂時,需要有正確的屬靈消化,我們必須使我們全人同我們裏面所有的部分,一直向主敞開,使屬靈的食物在我們裏面暢通無阻。在喫基督的事上還有三個憑藉:第一,我們藉著實行父的旨意以滿足飢渴的人,並藉著在地上過神人的生活榮耀經過過程的三一神,就能喫基督。

第二,我們藉著接觸正確的人,就能喫基督;第三,我們藉著在一的獨一立場上聚會,享受基督作節期,就能喫祂。總括來說,神對人的心意是要把祂自己作為生命樹賜給人,供人享受。看見神要我們享受祂,以及神不要我們為祂作甚麼,就是看見基督徒生活是在於享受基督作生命樹。我們的觀念一轉,看見了這兩點,就很容易過享受神的生活。

末了第六篇信息,說到『成為基督這生命樹的複製,而有供應生命的職事』。在神的經綸裏,我們不僅是喫生命樹的人,也是這樹的枝子,並且我們至終要成為小生命樹,就是基督這生命樹的複製,在創世記二章九節,生命樹只有一棵;但是生命樹已經栽種在我們裏面,長在我們裏面,叫我們成為小生命樹。

因著我們是基督裏的信徒和神的兒女,我們不僅擁有並經歷永遠的生命,還能將這生命供應給基督身體上別的肢體。這也惟有在當我們有生命的富餘時,纔能將這富餘供應給人。積極一面我們需要認識我們供應給人的生命乃是在那靈裏,那靈與我們的靈調和,而神的生命就位於、住在、長在調和的靈裏。消極一面,我們若要讓神聖生命從我們裏面釋放出來,我們的魂就要被折服,在每一件事上讓靈作主,讓靈掌權,這樣,主的生命就能流出。要有生命的流出,我們就需要在基督釋放生命的死裏與祂是一,就是與被擊打的磐石所豫表之被擊打的基督聯合為一,這樣我們就成為永遠的生命得以流通的管道,藉此將這生命供應給人。

享受基督,作生命樹

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二○二二年國殤節特會於五月二十七日至三十日在美國加州安那翰園區舉行。台北市召會則於六月三至五日在各大區、各會所有國殤節特會信息暨禱研背講聚會,特會總題為:『走享受基督作生命樹的路』,共有六篇信息。全台眾召會眾聖徒看重被真理構成,聖徒們分別端午假期踴躍參加,一同有分職事的說話。

第一篇信息交通到我們需要『走享受基督作生命樹的路,為著成就神永遠的經綸』。聖經中頭一次提到生命樹是在創世記二章,我們看見在人面前的兩個揀選-生命樹和善惡知識樹(創二7~9)。這表明在這宇宙中,有兩個意志、兩個源頭、和兩種可能,讓人運用自由意志來揀選。一面來說,生命樹表徵作三一神具體化身的基督,以食物的形態作人的生命,使人享受祂,並被祂構成,使祂得著榮耀,就是祂團體的彰顯,因而成就神照著祂永遠經綸之原初的心意;另一面我們看見善惡知識樹表徵撒但對人乃是死亡的源頭。揀選生命樹就是藉著喫生命樹使人倚靠神,但知識樹使人悖逆神並向神獨立。

這兩棵樹也帶進兩條線,兩條路-生命的路與死亡的路-貫穿整本聖經並結束於啟示錄。因此,我們必須藉著享受基督作為生命樹而留在生命之路、生命的線上,維持在生命中,使我們在生命上長大,為著神在生命裏的建造。在我們的經歷中留在生命之路上,乃是藉著按照生命的原則生活與事奉,而不是按照是非的原則;也是藉著愛主到極點,吸引人快跑跟隨祂;更要藉著禱讀主的話,默想主的話而喫耶穌,並操練我們信心的靈而將是靈的話供應到別人裏面。以及藉著享受三一神作為生命之靈的律,同其神聖的性能;且藉著活在復活裏,活在召會作基督身體的實際裏。總括來說,喫並享受基督作生命樹就是我們成為得勝者獨一的路,使我們能在生命裏變化而成為男孩子,為著展示基督的得勝,並使我們成為基督的新婦,使祂滿足。

第二篇信息論到『兩棵樹與兩種生活的原則』。創世記二章九節的兩棵樹-生命樹與善惡知識樹-代表兩種生活的原則,這兩棵樹表明基督徒能憑著兩種不同的原則-是非的原則或生命的原則-而生活。當我們接受主耶穌,得著新的生命之後,我們多了一個生活的原則-生命的原則。我們如果不知道,就會把生命的原則擺在一邊,而跟從是非的原則。所以,基督徒不是問事情對或不對,乃是在作事時,問問裏面的生命怎麼說,基督徒的生活是憑著裏面的生命,不是憑著外面是非的標準。因此,我們只有一個問題:神的生命在我們裏面是起來的,或者是萎下去的;這要斷定我們的道路。

在我們的經歷中,若要按照生命的原則生活,第一就需要分辨靈與魂,並且認識靈,就是否認我們的魂生命,我們的己,並且跟從靈,就是跟從主自己,因為主是在我們靈裏。第二,需要跟隨生命內裏的感覺,在消極一面,生命的感覺是死的感覺;在積極一面,生命的感覺是生命平安的感覺。生命感覺的功用,是使我們知道自己是活在天然的生命裏,或活在神聖的生命裏;是活在肉體裏,或活在靈裏。第三,我們辨識事物,就不會照著對錯,乃照著生命或死亡。最後,我們會拒絕任何剝奪我們對主作我們生命供應之享受的說話,而接受主真正的職事,真正的職事總是加強我們享受基督作我們生命的供應。

第三篇信息說到『用起初的愛來愛主,享受主作生命樹,並成為金燈臺作耶穌的見證,為著建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷』。在啟示錄二章七節,主應許得勝者,要把祂自己這神樂園中生命樹的果子給他們喫,作為賞賜,這生命樹是指釘十字架(由樹,就是木頭所含示-彼前二24)並復活(由神的生命所含示-約十一25)的基督,滋養神所有的贖民,並作他們的享受,直到永遠。

在提摩太後書一章十五節中提到在亞西亞的眾召會,包括在以弗所的召會,離棄了使徒保羅的職事;因此,在大約二十六年之後,使徒約翰寫信給在以弗所的召會時,他們已經離棄了起初的愛,並失去了對基督作生命樹的真正享受(啟二4~5,7)。因著在以弗所的召會在愛主的事上失敗了;這失敗成了歷代召會失敗的主因,故此,在啟示錄二章一至七節主給以弗所召會的書信中,有四個主要的點;這四個要點的四個英文字都開始於字母『l』-愛(love)、生命(life)、光(light)和燈臺(lampstand)。(待續)